輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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